قال المصنف: [ثم قال تعالى: ((وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ))[الطلاق:3] أي: فهو كافيه، لا يحوجه إلى غيره]. والحسب هو: الكافي، كما في الحديث الصحيح: {بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم} أي: يكفيه شراً أن يحقر أخاه المسلم {وقرأ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم من أول سورة النساء حتى بلغ قوله تعالى: ((فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا))[النساء:41] فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: حسبك} أي: يكفيك.
فمن توكل على الله فهو كافيه، قال تعالى: ((أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ))[الزمر:36] وقال: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ))[الأنفال:64] أي: كافيك الله، ومن اتبعك من المؤمنين يكفيهم الله أيضاً، وهذا هو الفهم الصحيح لهذه الآية، لا كما يفهمها أهل الضلال والبدعة من أن معناها: حسبك الله والمؤمنون، والآية إنما هي من باب ذكر المبتدأ وحذف الخبر؛ لأنه معلوم، وهذا أسلوب في اللغة العربية معروف كما في قوله تعالى: ((أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ))[التوبة:3] أي: ورسوله بريء من المشركين أيضاً.
" ((وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ))[الطلاق:3] أي: فهو كافيه؛ لا يحوجه إلى غيره" إذا توكل العبد على الله كفاه الحاجة إلى غيره، وأغناه بفضله عمّن سواه.